Кроме качественных отношений и заботы о себе существует еще один чрезвычайно важный ресурс психологической стабильности, который делает жизнь приятной и хорошей. Это способность ощущать и создавать смысл жизни.
В жизни существует множество вещей, которые мы не можем контролировать. Все меняется и заканчивается. Если нам посчастливится прожить достаточно долго, мы неизбежно станем свидетелями смерти многих друзей и близких и будем вынуждены примириться со старением и с концом собственной жизни. Жизнь не всегда справедлива. События не всегда разворачиваются согласно нашим планам. Жизнь часто принуждает нас мириться с отсутствием того, что мы так сильно хотели бы получить и, столь же часто принуждает нас мириться с присутствием того, от чего мы так сильно хотели бы избавиться. На всем протяжении жизни нас поджидают неожиданные повороты и всевозможные трудности. Боль, физические и психологические страдания часто являются неизбежной частью жизни. Люди не всегда остаются понимающими, любящими, честными, щедрыми и лояльными с нами. И даже когда дела идут относительно хорошо, мы часто не можем успокоиться из-за необходимости выбирать из такого большого числа возможностей, которые нас окружают. Для многих из нас эти неизбежные факты жизни становятся причиной глубокой психологической боли и отчаянья – своеобразной тенью, которая постоянно омрачает все остальное и заставляет задаваться вопросом: «в чем заключается смысл жизни?»
Ощущение смысла жизни играет такую важную роль в нашем психологическом состоянии, потому что наличие смысла жизни является высшей формой контроля. Когда мы чувствуем, что не понимаем смысл жизни, мы ощущаем себя загнанными в западню. Если мы не знаем, в чем состоит смысл жизни ничего не имеет значения, поскольку, что бы мы не делали и как сильно бы мы не старались мы все равно не достигнем основной цели, так как даже не понимаем, в чем она заключается. С другой стороны, когда мы чувствуем, что понимаем смысл жизни, согласны с ним и осознаем неизбежность его воплощения, мы ощущаем необыкновенное умиротворение. В такие моменты мы понимаем, что даже если не можем влиять на большинство событий и вещей в своей жизни по отдельности, мы неизбежно достигнем самого важного – реализуем конечный смысл своей жизни.
Вопросы о смысле жизни
Обычно мы имеем очень острое интуитивное чувство, которое подсказывает нам, насколько наши собственные поступки соответствуют смыслу жизни. Однако, несмотря на это, многие из нас затрудняются объяснить это чувство логически. Вероятно, одна из основных причин такого затруднения состоит в том, что само слово «смысл» имеет несколько значений (7). В связи с этим, вопрос «в чем состоит смысл жизни?», также может иметь разное значение, а полный ответ на него состоит из нескольких фрагментов.
Первый фрагмент ответа на вопрос “В чем заключается смысл жизни?”
Каждое слово имеет символическое значение, то есть обозначает какой-то феномен, предмет или абстрактную концепцию. Например, когда мы видим на небе облака и говорим, что они означают дождь, мы имеем в виду, что мы понимаем «смысл» появления облаков, как признак приближения дождя. Сходным образом, когда мы говорим «мое обручальное кольцо имеет большой смысл для меня», мы имеем в виду, что видим в кольце напоминание о важных решениях и важных событиях в нашей жизни.
Другое значение слова «смысл» в том, какую роль тот или иной предмет или феномен играет в более широкой картине. Например, рассматривая детали автомобиля, мы можем понять смысл каждой детали, то есть можем понять, какую функцию каждая из них выполняет в работе всего механизма. Мы можем увидеть, что взятые по отдельности детали теряют всякий смысл. Руль это просто обруч, который приобретает свой истинный смысл, только когда он соединен со всеми остальными частями автомобиля; без этих частей руль бесполезен. Во всех этих случаях — появление облаков, символическая важность обручального кольца, функция детали автомобиля — «смысл» связан с существованием чего-то вне самой вещи. И именно этот внешний предмет или феномен и определяет ее смысл. С этой точки зрения вопрос о смысле жизни можно задать следующим образом: «Имеет ли наша жизнь какой-то смысл в более широкой картине вещей?», «Учитывая размеры и время существования вселенной, можем ли мы считать, что наши короткие жизни имеют хотя бы какой-то смысл?», «Существует ли что-то вне нашей жизни, что придает ей смысл?» «Есть ли кому-то дело до нас?». Когда мы задаем вопрос о смысле жизни в этом ключе, мы получаем первый фрагмент ответа на него. В частности, нам приходится признать, что вероятно (или даже наверняка), наша жизнь не имеет какого-то внешнего смысла, и что в любом случае, нам не у кого спросить об этом. Таким образом, если смысл жизни существует, его можно найти или каким-то образом создать внутри самой жизни.
Второй фрагмент ответа на вопрос “В чем заключается смысл жизни?”
Другое значение слова «смысл» близко к значению слова «ценность». Например, если книга наполнена важным смыслом, мы считаем ее ценной, и наоборот – если страницы книги заполнены бессмысленным текстом, мы не видим в ней никакой ценности. С этой точки зрения вопрос о смысле жизни можно переформулировать следующим образом: «Если у жизни действительно есть смысл, можно ли сказать, что жизни некоторых людей содержат больше смысла, чем жизни других людей? Если да, то, кто и по каким критериям может судить об этом? И если присутствие смысла делает жизнь ценной, значит ли это, что жизни людей, которые кажутся нам бессмысленными, не имеют никакой ценности?». С этой точки зрения мы можем увидеть, что вопрос о смысле жизни является моральным вопросом, то есть связан с нашими фундаментальными представлениями о том, что значит «добро» и «зло», «правильно» и «неправильно». Почти на всем протяжении истории человечества один за другим следуют случаи, когда одни люди пытались манипулировать другими людьми и для этого пытались навязать им свое моральное толкование того, в чем заключается смысл их жизни. Такой порядок вещей можно проследить, по крайней мере с начала периода зарождения сельского хозяйства и появления первых государств, когда в истории впервые появился избыток богатства. В этот период перед государствами встала необходимость защищать богатство от обычно голодных и обездоленных масс и для этого было создано несколько механизмов, включая постоянные вооруженные силы, бюрократию и духовенство (3)(7). С тех пор бюрократия навязывает людям представление о том, что смысл их жизни заключается в служении благосостоянию всего общества, нуждам государства или идеалам нации, а духовенство – о том, что смысл жизни людей состоит в уважении священных законов, которые они не могут ни изменить, ни до конца понять. Однако если посмотреть на постоянный след войн, эксплуатации и дискриминации в истории человечества можно понять, что наша личная безопасность и выживание остаются возможными, лишь при условии, что другие люди сохраняют твердое моральное убеждение в том, что только каждый человек имеет право определять смысл и ценность своей жизни. Это второй фрагмент ответа на вопрос о смысле жизни.
Третий фрагмент ответа на вопрос “В чем заключается смысл жизни?”
Еще одно значение вопроса о смысле жизни и еще один фрагмент ответа на него открываются, если подумать о жизни, как об игре. Задавая вопрос «в чем смысл этой игры?» мы обычно интересуемся тем «какова ее конечная цель?» и «каковы основные правила?». Естественно, для игроков интересоваться правилами игры имеет смысл только в той степени, в которой у них есть контроль над ходом игры. Если игроки бессильны или если исход игры заранее предопределен, тогда смысл игры определяет, тот кто создал ее.
С этой точки зрения можно увидеть, что ответ на вопрос о смысле жизни тесно связан с ответом на вопрос о том, «в какой степени мы обладаем контролем над своей жизнью?». И исходя из этого, можно увидеть, что смысл жизни не только создается внутри самой жизни (первый фрагмент ответа) и не только должен определяться самим человеком (второй фрагмент ответа), но и полностью зависит от того, какими аспектами своей жизни человек может управлять и какими нет (третий фрагмент ответа).
Четвертый фрагмент ответа на вопрос “В чем заключается смысл жизни?”
Наконец, применяя к вопросу о смысле жизни метафору игры, мы можем увидеть, что игра имеет смысл, только в той мере, в которой ее правила справедливы для всех игроков. С этой позиции мы можем заметить, что множество признаков, по которым современная культура часто судит о качестве жизни — например, богатство, место жительства, социальный статус, физическое здоровье и т.д. – не могут быть достоверными мерилами смысла жизни, поскольку в этом отношении жизнь часто оказывается чудовищно несправедливой. Разные люди начинают жизнь с совершенно разными показателями здоровья, богатства или социального статуса, и вынуждены подчиняться разным социальным правилам. Это открывает четвертый и последний фрагмент ответа: если смысл жизни существует он может определяться только тем ресурсом, который доступен всем людям в более или менее равной степени. Единственный подобный ресурс это способность принимать осознанные решения, чтобы определять и выражать свои ценности.
Ответ на вопрос “В чем заключается смысл жизни?”
Сложив все четыре фрагмента вместе, мы можем увидеть, что смысл жизни создается внутри нее самой, при этом каждый человек сам определяет смысл своей жизни и сам реализует его в той мере, в которой он контролирует единственный аспект своей жизни, действительно находящийся под его властью, а именно свою способность принимать осознанные решения направленные на определение и достижение своих ценностей.
Виктор Франкл о смысле жизни
Без сомнения, одно из самых важных подтверждений этого вывода можно найти в жизни и работе австрийского невролога, психиатра, психолога и философа Виктора Франкла (Viktor Emil Frankl). Осенью 1942 года Франкл, его жена и родители вместе с миллионами других евреев были арестованы и помещены в концентрационные лагеря. Из миллионов заключенных выжил только 1 человек из 27. Отец Франкла умер от болезни вскоре после ареста. Его жена и мать вместе с миллионами других заключенных были убиты.
Большинство узников отправили в газовые камеры немедленно после прибытия на железнодорожную платформу концентрационного лагеря. Франкл сумел выжить, но за три с лишним года, которые он провел в нескольких концентрационных лагерях, он подвергся невыразимым страданиям и ужасам (8). Для него условия концентрационного лагеря стали чем-то наподобие чудовищного психологического эксперимента, который испытал природу людей до предела и обнажил реальное значение смысла их жизни.
В частности, Франкл понял, что смысл жизни людей точно не может определяться интеллектуальными, политическими, военными или религиозными догмами, поскольку причиной Холокоста было убеждение одних людей в том, что жизни миллионов других людей не имеют никакого смысла или даже мешают становлению нового порядка.
Франкл увидел, что смысл жизни не может определяться такими внешними факторами как, например, комфорт, богатство, социальный статус или достижение какой-то конкретной цели, поскольку все это может быть отнято у человека. Узники концентрационных лагерей подверглись невообразимым лишениям. Сначала у них отняли свободу, социальный статус, работу и любые богатства. После прибытия в лагерь многие были сразу убиты, а те, кто остались живы, потеряли своих близких, свое имя и даже свою одежду и волосы. Однако и на этом их лишения не закончились, поскольку условия лагерей были намеренно созданы таким образом, чтобы попытаться лишить этих людей последних остатков их достоинства и гордости.
На протяжении всего времени пребывания в лагерях Франкл сохранял мечту о том, чтобы закончить работу над книгой, которую он начал писать до ареста. Эта мечта придавала ему сил. Тем не менее он понял, что и реализация этой цели не может быть смыслом его жизни, поскольку почти в любой момент пребывания в лагере он мог умереть или быть убитым по множеству причин, совершенно не подававшихся его контролю.
Франкл увидел, что смысл жизни не может определяться какими-то справедливыми правилами или тем, как долго прожил человек. На всем протяжении заключения жизнями узников лагерей играл жестокий и слепой случай. Люди умирали совершенно неожиданно. Многие узники, пережившие годы тяжелейших страданий, были убиты в самые последние моменты перед освобождением лагерей.
Франкл оказался в условиях, в которых у него было отнято абсолютно все, кроме последней вехи контроля – его способности управлять своими мыслями и принимать решения.
По словам Франкла в одних и тех же условиях лагеря одни «узники начинали вести себя как святые, а другие — как свиньи». И он понял, что если и его мысли и способность принимать решения в соответствии со своими ценностями не имеют смысла, тогда и его жизнь тоже не имеет смысла. После освобождения он написал:
«Между тем, что происходит с нами и тем, как мы реагируем на эти события, существует пространство. В этом пространстве мы обладаем способностью выбрать свою реакцию. И то, как мы реагируем определяет наше развитие и нашу свободу. […] Важно не то, что мы ожидаем от жизни, а то, чего она ожидает от нас. Нам нужно перестать спрашивать о смысле жизни, и вместо этого думать о себе как о тех, кому жизнь задает вопросы каждый день и каждый час. И наш ответ на ее вопросы должен заключаться не в разговорах или в размышлениях, а в правильных действиях и в правильном поведении. Смысл жизни, в конечном счете, означает ответственность за поиск правильного ответа на ее проблемы и за выполнение задач, которые она постоянно ставит перед каждым человеком. Все может быть отнято у человека, кроме одного, последней из человеческих свобод – выбирать свое отношение в любых обстоятельствах, выбирать свой собственный путь. И выбор есть всегда. Каждый день и каждый час предлагает возможность принять решение, решение, которое определяет, подчинитесь ли вы силам, угрожающим лишить вас самого себя, вашей внутренней свободы; и которое определяет, станете ли вы игрушкой обстоятельств, откажетесь ли вы от свободы и достоинства, чтобы стать типичным заключенным».
Для Франкла краткость и хрупкость человеческой жизни не только не умаляют ее смысла, а напротив способствуют его воплощению, так как накладывают на нас ответственность принимать решения раз и навсегда. Он писал:
«Краткость и временность нашего существования ни в коем случае не делают его бессмысленным; они составляют нашу ответственность. Все зависит от того, понимаем ли мы, что суть всех возможностей состоит в том, что они преходящи. Человек постоянно принимает решения относительно массы лежащих перед ним возможностей; какие из них останутся нереализованными и канут в небытие, а какие будут воплощены в реальность? Какой выбор будет сделан раз и навсегда, какой вечный след будет оставлен в песках времени? В каждый момент своей жизни человек должен решать, что станет памятником его существования».
За годы, проведенные в концентрационных лагерях, Франкл понял, что будущее может быть легко отнято у нас, однако наше прошлое навсегда останется нетронутым в потоке времени. В этом отношении прошлое, которое мы создаем своими решениями и поступками, — наше самое большое богатство. Потеряв все остальное, Франкл продолжал чувствовать, что силы, превратившие его в заключенного, никогда не смогут отобрать у него его прошлое, как бы они не старались. Он написал:
«В прошлом ничего не пропадает безвозвратно. Скорее, напротив – в прошлом все окончательно и безотзывно накапливается и хранится, как сокровище».
Дожив до преклонного возраста, Франкл не беспокоился о старости и не завидовал молодым людям. Он говорил:
«Пессимист похож на человека, который со страхом и грустью замечает, как его настенный календарь, из которого он каждый день вырывает листок, становится все тоньше и тоньше. С другой стороны, человек, который активно берется за решение жизненных проблем похож на человека, который, оторвав очередной лист календаря, делает на его обороте несколько заметок, а затем аккуратно и бережно сохраняет его рядом с другими уже оторванными листами. Этот человек может с гордостью и радостью думать о богатстве, которое хранится в этих заметках, о всей своей жизни, которую он уже прожил в полной мере. Будет ли для него сколь-нибудь важно, если он заметит, что стареет? Есть ли у него хоть какие-то причины завидовать молодым людям с высоты своей прожитой жизни или с ностальгией вспоминать о своей собственной утерянной молодости? За что ему завидовать молодым? За вероятности, которые у них есть или за их возможное будущее? «Нет уж, спасибо» – он подумает. «Вместо вероятностей, я предпочитаю реальность моего прошлого, не только реальность проделанной работы и воплощенной любви, но и реальность страданий, которые я отважно перенес. Этими страданиями я горжусь больше всего, хотя они ни у кого и не вызывают зависти».»
Согласно Франклу страдания не лишают жизнь смысла. Естественно, это не значит, что для сохранения смысла жизни нам следует терпеть или преумножать свои страдания. Все страдания, которые могут быть устранены должны быть устранены. Однако если избежать страданий невозможно, они тоже могут наполнять жизнь смыслом. И суть не в том, что страдания содержат какой-то положительный скрытый смысл, определенный свыше или, что мы как-то заслужили их и потому должны понять это и как-то исправить свое положение. Многие страдания совершенно бессмысленны. Суть в том, что страдания – в том числе совершенно бессмысленные страдания – являются вызовом нашей способности принимать решения в соответствии со своими ценностями. Отвечая на этот вызов, мы можем решить, будут ли наши действия реализовывать наши ценности или напротив -умалять их?
После освобождения Франкл вернулся к практике психиатра и основал новое направление психотерапии – логотерапию (от греческого «логос», что значит «смысл»). Вместо того, чтобы поощрять своих клиентов искать «легкие решения», психотерапевты, практикующие логотерапию, помогают клиентам принимать решения, наполняющие их жизнь смыслом. Обычно, в краткосрочной перспективе, такие решения оказываются более трудными, однако в долгосрочной перспективе они всегда приносят настоящее удовлетворение.
Франкл считал, что в конечном счете жизнь не имеет никакого высшего смысла, и что ее смысл постоянно переопределяется в каждой конкретной ситуации. Он писал:
«Я сомневаюсь, что врач может ответить на вопрос о том, в чем заключается смысл жизни в общих словах. Смысл жизни варьирует от человека к человеку, изо дня в день и от часа к часу. Таким образом, важно не то, в чем состоит смысл жизни вообще, а скорее то, в чем состоит специфический смысл жизни человека в данный момент. […] Можно увидеть, что в основе психологического здоровья лежит определенное напряжение, напряжение между тем, что человек уже сделал и тем, что ему еще нужно реализовать или напряжение между тем, кем человек уже является и тем, кем он должен стать. Такое напряжение является составной частью человеческой природы и потому полностью необходимо для умственного здоровья. […] Что человеку действительно нужно это не состояние без напряжения, а скорее стремление и борьба за достойную цель, за преодоление свободно выбранной им проблемы.»
Таким образом, согласно Франклу, смысл жизни состоит в принятии решений, через которые мы раз и навсегда воплощаем в реальность свои ценности. Существует несколько возможностей, посредством которых мы можем реализовать это.
- Во-первых, мы можем решать, какие ценности мы хотим воплощать в реальность миг за мигом, взаимодействия с самими собой, с другими людьми и с миром вокруг нас. С этой точки зрения для кого-то из нас смысл жизни будет состоять в важной встрече и в том, чтобы по-настоящему узнать другого человека, а для кого-то другого в том, чтобы получить опыт, пережив какое-то испытание или приключение.
- Во-вторых, мы можем воплотить смысл своей жизни в процессе самовыражения, когда работаем над разными целями и проектами, отдаем миру что-то, и меняем его, используя свои силы и креативность.
- В-третьих, мы можем выразить свои ценности и, следовательно, реализовать смысл своей жизни, выбирая какие решения мы принимаем перед лицом обстоятельств, которые мы не можем изменить, позволяя этим обстоятельствам открыть в нас новые глубины мудрости и сострадания. В этом отношении даже страдания и смерть имеют смысл. Принимая их как неотъемлемую часть жизни, мы проникаемся бОльшим состраданием к себе и к другим людям, а выражая свои ценности вопреки им, мы показываем, что человеческий дух сильнее смерти.
Любовь к жизни и связь с жизнью
Размышляя о том, кто является для нас эталоном хорошей жизни, многие из нас неизменно приводят в пример человека, который принимает жизнь такой, какая она есть, без цинизма и без драмы. Такой человек не испытывает отчаянья перед фактами жизни и не ищет убежища в системе веры, которая пытается сгладить шок от неизбежного столкновения с этими фактами обещаниями о другой жизни, в которой они отсутствуют (например, религия, обещающая вечную жизнь). Многие из людей, которых мы ставим себе в пример, пережили тяжелые потери и страдали не меньше, а может быть и больше, чем другие. Однако, несмотря на это им удалось наполнить свою жизнь тем, что они ценят, и каким-то образом даже их потери стали важной частью их спокойствия и сделали их еще более глубокими, мудрыми и сострадательными людьми. Если попытаться определить состояние этих людей в нескольких словах, можно сказать, что их жизнь наполнена смыслом, и что они любят свою жизнь.
Раньше я уже говорил, что любовь к другим людям это чувство, которое мы испытываем, когда считаем их ценными и добровольно проявляем по отношению к ним 5П. Сходным образом, любовь к жизни можно точнее всего описать, как чувство, которое мы испытываем, когда считаем свою жизнь ценной и наполненной смыслом и показываем это, выражая 5П по отношению к ней (9). В частности, выражение положительного внимания по отношению к жизни означает, что мы четко осознаем не только ее положительные стороны, но и признаем все перемены, неожиданные финалы, неудавшиеся планы, несправедливости, страдания и пр. Признание отрицательных сторон жизни часто помогает нам лучше замечать и ценить ее положительные стороны и сильные стороны своего характера (9). К примеру, даже если все меняется и заканчивается — перемены — это часть очередного цикла обновления, который поддерживает постоянное развитие. Хотя многие наши планы срываются, с нами иногда случаются счастливые неожиданности, открывающие перед нами невероятные возможности. Жизнь часто оборачивается разочарованиями, но иногда она превосходит наши ожидания. Даже если жизнь не всегда справедлива, какая-то часть из нас остается приверженной справедливости и отказывается быть мстительной. Хотя страдания часто являются неизбежной частью жизни, мы можем продолжать заботиться о себе.
Выражение признательности и привязанности означает, что мы с теплотой смотрим на все, что есть и все, что было и ценим даже отрицательные стороны, поскольку тем или иным образом они были нашей жизнью и может быть способствовали нашему развитию. С течением времени многие аспекты жизни, которые мы не можем контролировать, оказываются тем самым, в чем мы нуждались, чтобы реализовать свой потенциал эмоционального и духовного развития, обрести глубину характера, храбрость, сострадание, терпение, сдержанность, умение прощать, щедрость, мудрость и упорство.
Выражение приятия по отношению к жизни означает, что мы делаем все, что в наших силах, чтобы изменить вещи, которые мы можем изменить, а затем принимаем вещи, которые мы не можем изменить, как естественную часть человеческого существования, без протеста и без обвинений.
Многие из нас долгое время верят, что необычайно хорошие или необычайно плохие вещи могут произойти только с другими людьми, но не с нами. Когда мы, наконец, признаем, что все человеческое может случиться с нами и, что если это произойдет, мы просто будем всеми силами стараться справиться с этим, мы делаем исключительно важный шаг в процессе взросления. Когда мы понимаем, что неизбежные факты жизни не являются наказанием, а условиями, которые создают глубину нашего характера, мы можем, наконец, избавиться от идеи о том, что неизбежные факты жизни каким-то образом обойдут нас или что мы нуждаемся в том, чтобы они обошли нас. И чем больше мы отдаляемся от идеи о том, что трудности жизни обойдут нас стороной, тем больше становится наша способность противостоять этим трудностям, и тем большим состраданием мы проникаемся к другим людям.
Выражение позволения означает, что мы больше не пытаемся выйти из своего круга влияния и контролировать все обстоятельства и всех людей в своей жизни, а позволяем им быть тем, чем они являются, а потом отвечаем на последствия таким образом, чтобы принести максимальную пользу себе и другим людям (9).
В целом, такое выражение 5П по отношению к жизни делает нас умиротворенными и наполняет нас уверенностью в себе, так как показывает нам, что мы можем справиться с реальностью без того, чтобы постоянно сбегать от нее или приукрашивать ее (9). Точно также как в отношениях с людьми, когда мы выражаем 5П по отношению к своей жизни, мы показываем, что больше не боимся ее и принимаем ее такой, какая она есть. И это позволяет нам автоматически почувствовать связь с ней и благодарность по отношению к ней (9). Такое отношение к жизни не означает, что мы никогда не испытываем разочарование или грусть. Оно значит, что мы выражаем эти чувства без обвинения и агрессии, что помогает нам с помощью скорби подчеркнуть важную сторону своих потерь и трансформировать их в наполненные смыслом моменты нашей жизни и в сильные стороны своего характера. Когда мы сталкиваемся с одним из неизбежных фактов жизни, мы не говорим: «Почему такая плохая вещь произошла с таким хорошим человеком как я?», а говорим, «Да, это случилось, и что теперь? Заставит ли это меня отказаться от моих ценностей и добродетелей?» (9).
